叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用啊，仲尼是不可能被毁谤得了的。其他人的贤德呀，就像是一个个起伏的丘陵一样，是能够超越的。仲尼的仁德，如同日月，无可企及更无从攀缘逾越啊。有人虽然想以毁谤的言行自绝于仲尼，他的行为对日月又能有什么伤害呢？反而让更多的人知道他是多么的不知自量啊！”

否定别人是没有用的

毁谤别人，其实是自损其德。叔孙武叔又一次诋毁孔子，子贡说这是没有用的，也是你所毁谤不了的。日月照临天下，不论万物是否愿意，都蒙受着它的惠泽。孔子的思想对世人的影响是深远的，何必不自量力地发出这不明智的言论呢？

重要的是修养自己的品德、提高自己的才能，不要以诋毁、否定他人来显示自己。有德者相得益彰，无能者互相拆台。认真地做好自己的事情，没有必要因为别人超过自己而使绊子、搞小动作，徒耗精力，招致世人的厌恶。充分发挥自己的才能，做出一点成绩，同样是令人尊敬的。没有必要时时处处与他人相较，更没有必要因为一时的利害而耿耿于怀。嫉妒是无能者的凶器，奋斗是有为者的阶梯。

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也！”

陈子禽对子贡说：“你太自谦恭敬了，仲尼难道能比您更贤明吗？”子贡说：“君子一句话可以认为是充满智慧的，一句话也可能是不明智的，所以说话不能不谨慎啊。孔夫子修养的不可企及，就好像青天不可能用梯子爬上去一样。孔夫子的仁德惠及于国家、宗族，正所谓立其所当立，引导人们，则能够立即奉行，让远来归附的人安居乐业，鼓舞动员人们，则能得到同声应和。他活着的时候是世人的荣耀，他死后令人哀痛不已。像这样的人，谁又能够及得上呢！”

程子曰：“此圣人之神化，上下与天地同流者也。”

谢氏曰：“观子贡称圣人语，乃知晚年进德，盖极于高远也。夫子之得邦家者，其鼓舞群动，捷于桴鼓影响。人虽见其变化，而莫窥其所以变化也。盖不离于圣，而有不可知者存焉，此殆难以思勉及也。”

子路问津

语言不可不谨慎

言为心声。古人察其言观其行，识人于言行之间。可见言之重要。一言可以兴邦，一言可以丧邦，岂能不慎！以谨言为笃行，以沉默为深刻，以木讷为近仁。可见古人对言辞重视的程度。以巧言令色为佞，不以能言善辩为聪。而现在有些人，总是以夸夸其谈为聪敏，以言迟语拙为低能。夸夸其谈者虽胸无点墨，却貌似人才，往往得到重用，但常常事与愿违，疏于事功；唯唯据礼者纵有奇策妙思，却令人感到愚钝而被忽视，无所施展其抱负。由此可见，世道之浮躁，言辞对人生命运之重要。所以，子贡说，一个人的言谈很重要，从一句话中即可明了其修养，反映其智慧学问，展示其思想境界。因此，做人当慎其言。

责无旁贷

建设和谐、美好的社会，千百年来，始终是人类孜孜以求的理想，是人类的共同愿望。孔子一生对尧、舜等古代圣明君王高度推崇和赞颂，主张敬德而尊贤，务德而爱民，崇慕古代仁德而治的大同世界。他从治理国家的角度，将君子所应该具备的政治才能和修养品质做了充分的论述。面对纷乱的世道，为了实现自己的政治抱负，怀着一颗救世之心，“知其不可为而为之”，尽管到处碰壁，仍无怨无悔，不懈地宣扬“仁”，孜孜以求复礼，以承德义，以救时失，汲汲每恐不可及，体现了朴素的民本思想。