[2] 行像：也称“行城”，用宝车载着佛像巡行城市大街的一种宗教仪式，多在佛诞日举行。唐释玄奘《大唐西域记》卷一：“诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像。”透索：即今之跳绳。跳婆罗遮舞时，人们都戴上狗头猴脸面具，男女不分昼夜地唱歌跳舞。八月十五日，抬着佛像在大街上游行，玩跳绳为乐。

4.22焉耆国 [1] ，元日、二月八日，婆摩遮 [2] ；三日野祀；四月十五日游林；五月五日弥勒下生 [3] ；七月七日祀先祖；九月九日床撒 [4] ；十月十日王为猒法 [5] ，王领家出宫，首领代王焉，一日一夜，处分王事；十月十四日，每日作乐至岁穷。[1] 焉耆国：又作“阿耆尼”，西域古国名。其地在今新疆焉耆。唐释玄奘《大唐西域记》卷一：“阿耆尼国东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里，四面据山，道险易守。”

[2] 婆摩遮：即上条中“婆罗遮”。弥勒：菩萨名。“弥勒”本是其姓氏的音译，其名为阿逸多，意为无能胜。姓名合起来，意思是慈悲无人能胜过他。佛教预言，将来释迦牟尼佛的教法灭尽之后，经过极为久远的时期，弥勒菩萨将在这个世界上成佛说法。在汉族地区的佛寺中，弥勒塑像为笑容可掬的大肚和尚，这是因为五代时期有个名叫契此的和尚，经常背着一个布袋，人称布袋和尚，相传为弥勒化身，所以就以他为原型塑造弥勒像来供奉，并在塑像两边悬挂一副对联：“大肚能容容天下难容之事；开口便笑笑世间可笑之人。”

[4] 床撒：他本或作“麻撒”，又或以为当作“麻撤”，不详所指。猒（yā）法：即厌胜法，巫术之法。猒，同“厌（yā）”。焉耆国，在正月初一、二月初八，举行婆摩遮舞会；三日野外祭扫；四月十五日游玩树林；五月五日弥勒菩萨生日；七月七日祭祀祖先；九月九日床撒；十月十日国王做厌胜法事，国王带着全家出宫，部落首领代替国王，为时一天一夜，负责处理国事；十月十四日起，每天都会奏乐，一直到年终。

4.23拔汗那 [1] ，十二月及元日，王及酋领分为两朋，各出一人著甲，众人执瓦石棒杖，东西互击，甲人先死即止，以占当年丰俭。[1] 拔汗那：西域古国名。汉代称大宛，隋代称 汗。唐释玄奘《大唐西域记》卷一有“捍国”，即此国。其地在今中亚费尔干纳盆地，分属乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦。拔汗那国，十二月及正月初一，国王和部落首领分成两队，每队出一人，身穿铠甲，众人拿着瓦块、石头、棍棒，攻击对方穿铠甲的人，有一方铠甲人先被打死，活动就结束，用这种办法占卜当年是丰收还是歉收。