惴（zhuì）惴恐惧的样子其慄同“慄慄”发抖的样子《鲁诗》作

惴（zhuì）惴：恐惧的样子。其慄：同“慄慄”，发抖的样子。《鲁诗》作“其栗”，同。朱熹《诗集传》说：“临穴而惴慄，盖生纳之圹中也。”即今所谓活埋。

歼（jiān）：灭，杀尽。良人：善人，好人。

赎：赎身，指替换。

人百其身：任何一个秦国人都愿意以自身去替换他，死一百个去替换他也愿意。人，他人，指秦国人。

仲行：奄息的兄弟。

防：比，当，抵得。陈奂《诗毛诗传疏》：“《传》读‘防’为‘比方’之‘方’。徐邈云：‘毛音方’，是也。”这句说仲行的才德比得上一百个人。

（qián）虎：也是奄息的兄弟。

御：抵挡。《毛传》：“御，当也。”

【品评】　《诗序》说：“《黄鸟》，哀‘三良’也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。”《左传·文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《史记·秦本纪》：“缪公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人，名曰奄息、仲行、虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”秦穆公（也写作缪公，名任好）卒于前621年，则本诗之作，在此年或此后一、二年中。秦国从武公（前697—前678）开始以生人为殉，以后变本加厉，越来越严重。而秦穆公以“三良”为殉，引起人们的极大惋惜，借此诗而表现出对人殉制度的强烈控诉。

本诗以黄鸟在止非其处情况下发出的不安叫声起兴，暗示“三良”死非其所。其“谁从穆公”一句，避开了正面陈述三良被殉葬而活埋或杀于墓坑中，而以“谁从”的方式带出，似乎看不出作者对穆公殉葬的不满，但下面却从两个方面表明了作者的立场：一、“三良”“临其穴，惴惴其慄”，连那样可敌百人的英雄也在当时表现出无比的恐惧。如果是自愿从死，能这样吗？二、“三良”的死使秦国很多人感到惋惜和沉痛，愿意用一百个人的死，去顶替他们。

本诗主要是哀“三良”之死，但实际上也通过这个典型事件，对整个人殉制度予以揭露和控诉：凶残的人殉制度残害生灵，灭绝人性！所谓“从之”的背后，是强迫和杀害，连那“百夫之特”、“百夫之防”、“百夫之御”的勇武之人，在此时也流露出对生的留恋和对死的恐惧。

“彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”，三章中反复出现，突出地表现了对“三良”的极大惋惜。以其有超人的能力，而使之陪葬，表现了奴隶主阶级的极端自私与残暴；腐朽的奴隶社会也就这样不断为自己准备着灭亡的条件。诗中这几句震撼人心的话语，叫人想到的不仅是“三良”的不得其死，还有整个殉葬制度的可怕。诗中对三良临死之前表情的描写和诗人向天而呼的话语，使人感到了人性的善良。

这首诗对“三良”临穴的描写只有一句，但给人印象太深。而三章中反复出现的副歌，也表现出十分强烈的感情。三章用重章叠句之法，一次次呼喊，极为有力。

无衣

岂曰无衣，与子同袍？王于兴师，修我戈矛，与子同仇。