文启第十四文王问太公曰“圣人何守？”太公曰“何忧何啬万物皆得

文启第十四

文王问太公曰：“圣人何守？”

太公曰：“何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化。何穷之有？终而复始。优之游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下，分封贤人以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。万国不通，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之(13)，贤人务正之。愚人不能正，故与人争(14)。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失(15)。天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清(16)。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终(17)。”

文王曰：“静之奈何？”

太公曰：“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣(18)。太上因之，其次化之，夫民化而从政(19)，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也(20)。”

文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常(21)。”

守：遵守，遵循。

何忧何啬，万物皆得：意谓圣人既不忧虑什么也不吝啬什么，宇宙万物都会自得其所。啬，吝啬。朱墉曰：“忧、啬，皆欲累之也。欲之未遂，为欲所牵引，故多忧。欲之既遂，为欲所系吝，故多啬。未得所欲则惟恐不得，故忧。既得所欲，则私之于己，而不公之于人。”

遒：劲健，强劲，强壮。一说聚也。